和中秋节有关的杨柳青年画

中秋节马上就要到了，不知何时开始，中秋节就成月饼节，迷漫着礼尚往来、发变相福利的节日。如果在这个节日觉得空虚，那么就看看和中秋节有关的杨柳青年画吧。

红楼梦庆赏中秋_杨柳青年画

虽然名为红楼梦庆赏中秋，但柳青倒也不觉得这画和中秋有什么关系。还请懂行的朋友能够讲解其中深意。

下面这张可就不一样了，年画精品哦，《果仙敬月》（清·贡尖画芯）。

果仙敬月图

这个贡尖果仙敬月图，真的反映了中秋节人们敬月的事情。画面精致，原品好像还进了国家非物质文化遗产名录。

赏月、敬月、拜月，月亮这才是中秋节的主要组成部分，拜月用的祭品“祭月月饼”本来只是仪式中一个物品，不过如今却喧宾夺主把月亮干掉了，成了节日的主角。不过想来也是没有办法的事，如今看看月亮也是一件很奢侈的事了：高楼耸立视野受限（要客服物理位置的阻力去看）、再加上空气污染大半年的朦胧天（要有条件看），还有现代化通信工具把共同看月亮的来寄托思念的事给取代了（要有那种文艺范儿的意愿去看）。月亮退位，月饼上位，商家笑开颜。

现在的事懒得多说，还是看看古人和月亮的故事吧。

中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中叶开始，中秋赏月之风日盛，成为时尚。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的一首《静夜思》，妇孺成诵。他的《把酒问月》，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人”，写出了人生的感悟。

    明清时期人们同样赏月，但似乎注入更多月神的神性意义和现实社会的伦理意义。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种，秋天该收获了。自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。祭祀月亮时的时令果品，既是对月亮的献祭，更是对劳动果实的享用。

    明清时期，祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆而且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再来享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市场上买一种特制的“月光纸”，上面绘有月光菩萨像，月光菩萨端坐在莲花座上，旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧辉煌，非常精致。当时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将月光纸焚化，一家人共享撤下来的供品。

明清以后，北京中秋节新添了一个节令物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔，装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美，造型千奇百状、滑稽有趣，京城人“齐聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初，民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化，包含着丰富的文化信息，高悬的明月，在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它，但它已失去神圣的品性，成为一种世俗观念的表达。

以上内容来自： 《我们的节日》，图片来自，天津文化信息网，有画网。